Cette communication analyse Skala Eresos (Lesbos, Grèce) comme un laboratoire de production d'utopies queer situées, à partir d'une étude de cas centrée sur le QueerRanch Festival. Une enquête immersive (séjours prolongés, observation participante, entretiens semi-directifs) montre comment ce village littoral, marqué par la mémoire sapphique, devient le support d'un espace-temps autre, temporairement soustrait à l'ordre patriarcal. Le concept de lesbotopie est présenté comme une réponse critique aux hétérotopies de Foucault. Là où celles-ci décrivent des « espaces autres » majoritairement institutionnels ou disciplinaires, la lesbotopie désigne un agencement spatial, corporel et politique construit depuis les marges lesbiennes et queer, fondé sur des pratiques incarnées et relationnelles : nudité choisie, convivialités ritualisées, circulation sans regard masculin, chorégraphies nocturnes, bricolages esthétiques, apparitions publiques queer. Trois propositions conceptuelles sont articulées : la trajectoire spatiale lesbienne, l'infrastructure d'amitié, et la suspension de l'hypervigilance. En mobilisant la sociologie des marges (Becker) et la géographie queer, l'analyse montre comment les normes hétéropatriarcales sont suspendues ou renversées. Le festival produit une reterritorialisation queer où ce qui est ailleurs minoré (désir lesbien, masculinités queer, expressions de genre dissidentes) devient principe d'organisation. Les tensions intersectionnelles (race, classe, colonialité spatiale) révèlent la matérialité contestée de l'utopie.

This paper introduces the concept of lesbotopia to analyze the spatial, corporeal, and political dynamics at work within lesbian and queer spaces of togetherness. Drawing on ethnographic fieldwork conducted since 2022 at the QueerRanch Festival in Skala Eresos (Lesbos, Greece) — combining participant observation, field notebooks, and semi-structured interviews — we demonstrate that lesbotopia constitutes a temporary spatial, corporeal, and political assemblage in which the lesbian/queer subject experiences demographic majority. Rooted in the Sapphic memory of the place, lesbotopia proceeds through a dual movement of de-territorialization of the heteropatriarcal order and re-territorialization around desire and queer presence (Deleuze & Guattari, 1980). Three dimensions are analyzed: (1) the creation of an "other" space-time that suspends heteronormative hypervigilance; (2) a phenomenology of the queer body freed from the male gaze; (3) the inversion of norms where queerness becomes an organizing principle. The analysis also integrates intersectional frictions (race, class, spatial coloniality) that reveal the contested materiality of utopia. Lesbotopia is defined as a collective assemblage of enunciation constituting an "ephemeral community of practice" with lasting biographical effects — a fragile and contested site where alternative worlds are imagined, practiced, and defended.